Ce înseamnă știința asta?

De Emilio López-Barajas. Profesor universitar

metodă științifică Aplicată pentru a obține cunoștințe, nu permite întotdeauna o înțelegere deplină a realității. Cel care este ancorat în ideea că tot ceea ce este văzut este adevărul este greșit. Observarea vă permite să spuneți ce sunt lucrurile, dar nu de ce.

Astronomul Arthur Eddington (1882-1944) a folosit o imagine didactică care ne poate ajuta să înțelegem importanța pe care o are metodologia în această sarcină și cunoașterea științifică a lucrurilor, și care exprimă, în același timp, unele dintre problemele actuale. Propune următorul mediu: Să presupunem că un ihtiolog explorează viața oceanului. Și, în biosisteme, aruncă o plasă în apă și scoate un sortiment de pește. Examinând pescuitul lor, acesta se desfășoară în mod sistematic, așa cum fac de obicei oamenii de știință, și ajunge la două generalizări:


a) nici o creatură nu este mai mică de doi centimetri în lungime;
b) Toate creaturile marine au curaj.

Ambele generalizări sunt adevărate în raport cu ceea ce a colectat în rețea și el presupune provizoriu că vor rămâne adevărate de fiecare dată când repetă experiența.

În această analogie, cunoașterea despre pescuit reprezintă o cunoaștere care, în acest caz, are o natură fizică - obiectul cercetării - și rețeaua, echipamentele senzoriale și intelectuale pe care le folosim pentru ao obține - metoda. Aruncarea rețelei ar corespunde acțiunii tehnice planificate în zilele sale, tipică metodologiei de observare, dar, evident, nu ar permite o concluzie generală - așa cum a făcut ihtiologul narațiunii noastre - despre "structura" realității.


Experiența observării, ca metodologie euristică, nu permite, din lipsă de control, concluzii explicative, ci doar descriptivă, adică permite doar să spui "ce este" în realitate, dar nu "de ce" care este presupunerea generalizării, chiar dacă numai în cazurile de probabilitate.

știința, prin urmare, trebuie să fie o cunoaștere sistematică și metodică asupra principiilor, cauzele și natura esențială și materială a lucrurilor. Cunoașterea umană începe cu siguranță să devină sensibilă, dar atinge nivelul intelectual, prin abstractizare, unde trebuie să ia în considerare, împreună cu imanența, posibilitatea transcendenței ontologice prin concepte, ceea ce este posibil prin abstractizare.

În mod operațional, înainte de a merge înainte, care nu dorește să spună vagi, noțiunile goale de conținut, de locuri comune, de lucruri fizice, cum ar fi cazul pe care l-am discutat, trebuie să cunoască anterior statutul problemei științelor fizice și biologice și metodologiile lor respective. Și dacă vrei să știi nu numai despre lucrurile sensibile și materiale, dar și despre lucrurile esențiale esențiale, cum ar fi libertatea, dragostea sau frumusețea, ar trebui să studiezi și să procedezi după metodologia demonstrației, de mare tradiția clasică în știința metafizică. Și dacă vreți să știți despre lucrurile divine, atenția și învățarea voastră ar trebui să fie aplicate metodologiei științei teologiei, al cărei obiect va fi descoperit adevărul. Desigur, trebuie să fie introdusă în acest ultim caz, la cunoștințele care se găsesc, cel puțin, în Suma Teologică și Suma împotriva Neamurilor lui Thomas Aquinas.


Spune Choza (1997), filozof spaniol, celor care doresc să "naturalizeze epistemologia", adică să reducă știința numai fizicului și materialului, așa cum ar fi cazul ihtiologului, care, la om, gândul este atât de radical și la fel de natural ca și biologia însăși. Mai mult, aceleași cunoștințe despre biologia umană, atunci când formulează legile și teoriile ei, sunt înțelese doar din starea intelectuală a omului. Înrădăcinate și interconectate în aceste noțiuni sunt, printre alte aspecte pe care ar trebui să le cunoaștem ca făcând parte bagajul nostru intelectual, următoarele: crearea și originea universului, apariția vieții, a speciei sau a omului, legile fizice, dialogul dintre imanență și transcendența cunoașterii, explicația genetică, procesul scepticismului modern etc.


Știința, desigur, nu este falsă. Știința este adevărată.


Și, prin urmare, nu este realitatea care trebuie să se adapteze la metodă, ci invers. Unii consideră că, așa cum este cazul ihtiologului, adevărul este doar ceea ce este văzut, o consecință a unui "realism naiv", care dovedește o cunoaștere populară în tradiția "Eu nu cred dacă nu o văd". Adevăratul, în acest sens, ar fi numai ceea ce pare celui care știe, așa cum sa întâmplat în cazul ihtiologului, dar ar fi dificil de a da mărturie despre el.Doar pentru a arăta un exemplu mai puțin naiv, mărul lui Newton nu a căzut la pământ pentru că a fost matur, dar în primul rând și în primul rând pentru că fiecare corp lăsat în spațiu cade în virtutea propriei sale greutăți, adică a legii gravitației în atmosfera a acționat asupra ei.

Deschiderea diafragmei obiectului științei, pe scurt, cunoașterea statutului ei, permite metodologiei nu numai analiza, sinteza și critica, ci și demonstrația și contemplarea, deoarece: "Omul fericit care cunoaște știința, dar și mai mult, omul care a dobândit înțelepciune și care este bogat în prudență, a cărui achiziție merită mai mult decât argint, iar roadele sale sunt mai prețioase decât aurul pur "(Proverbe, capitolul II , 13,14).

Video: Studentii in America NU STIU diferentele intre un barbat si o femeie!


Articole Interesante

Dislexia: 10 chei pentru a evita eșecul școlar

Dislexia: 10 chei pentru a evita eșecul școlar

Să ne imaginăm că încercăm să citim un text sau o propoziție simplă și literele încep să se miște și să-și schimbe poziția, ar fi foarte dificil să înțelegem fiecare cuvânt și chiar textul complet....

Complicații ale rujeolei, simptomelor și vaccinului

Complicații ale rujeolei, simptomelor și vaccinului

pojar este o boală cauzată de a virus foarte contagios și care este transmis prin calea respiratorie, prin secrețiile nasului sau gurii, atunci când tuse sau chiar când vorbim de strănut. Vă spunem...